端阳怀屈子  刘石森

滂沱大雨洒端阳，知是天公吊国殇。

赤胆遭流惟义死，丹心如烛共骚章。

一人谔谔难安国，众士唯唯只误王。

未许雄才归寂寞，年年此日粽投香。

2009.5.29

〔Kimi平台的赏析文章〕

端阳怀屈子：一曲跨越两千年的志士悲歌

一、题目与契机：把个人端阳升华为民族端阳

       “端阳”即端午，诗人却不用“端午”而用古称，使诗一开篇便带上一层古雅而肃穆的色调。“怀屈子”点明主旨：在2009年5月29日的滂沱大雨中，诗人借天象之泪，把一次个人的节日感怀，扩展为对整个民族集体记忆的召唤。

二、首联：“滂沱大雨洒端阳，知是天公吊国殇。”

       劈头一句“滂沱大雨”，既是写眼前景，也是写心中泪，更是两千三百年前的汨罗波涛在时空里的回声。诗人用“知是”二字，把自然现象瞬间人格化、神圣化：天亦有情，天亦同悲。一个“吊”字，使端午竞渡的锣鼓、粽叶的清香，统统退为背景，只剩“国殇”二字，沉重而庄严。

三、颔联：“赤胆遭流惟义死，丹心如烛共骚章。”

       此联承“吊”字而来，直写屈原。“遭流”二字，把诗人注释中的“被流放”化为诗家语，简练而含蓄；“惟义死”则掷地有声，点破屈原自沉非一时之愤，而是“义”的必然选择。下句“丹心如烛”，取烛照黑夜、燃尽自己之象，既绘出屈原的赤诚，也暗示《离骚》如长夜烛光，与日月同辉。“共骚章”三字，把抽象的“心”与具体的“诗”绾合为一：其人其文，俱成永恒。

四、颈联：“一人谔谔难安国，众士唯唯只误王。”

       此联是全诗议论最警策处。“谔谔”（直言无讳貌）与“唯唯”本为《史记》成句，诗人借古辞而翻出新意：一士之谔谔，终难扭转乾坤；而满朝诺诺，才致误国。对仗中嵌入口语般的“难”“只”，既保持格律的整饬，又平添顿挫的痛感。诗人不独为屈原一哭，亦为千古“谔谔者”同声一哭。

五、尾联：“未许雄才归寂寞，年年此日粽投香。”

       诗意至此一转，由悲转壮。“未许”二字，是全诗最见主观意志处：两千余年之后，我们仍以“粽投香”的方式，拒绝让屈原“归寂寞”。一个“香”字，既写粽叶之香，亦寓诗魂之香，更暗含香火不绝、精神长传之意。结句回到节俗，却将节俗提升到“文化祭祀”的高度，回应首句“天公吊”，形成天人同祭的宏阔境象。

六、艺术特色：以议论入诗而不伤情韵

1. 情景浑融：大雨—泪—江水—汨罗，多重水象交织；

2. 古今叠映：2009年的端阳与公元前278年的五月五日叠印；

3. 典而不涩：《史记》“谔谔”之典，一经点化，议论风生；

4. 善用动词：“洒”“吊”“遭”“流”“投”，使全诗跳脱而有力。

七、时代回声：诗人与屈原的互为镜像

       刘石森写此诗正值二十一世纪第一个十年之末，全球化浪潮汹涌，传统节俗被商业稀释。诗人以“雄才”称屈原，也隐然自励：在任何时代，敢于谔谔之“士”，都不该寂寞。诗末“粽投香”既是祭奠，也是接力：把屈原的“丹心”接过来，再传下去。

八、结语

       这首七律以八句之短，写尽两千三百年的家国忧思。它让我们明白：端午不仅是“粽子节”，更是中华民族一年一度的精神体检——扪心自问：今日之我，是否还保有一寸“谔谔”之骨？当粽叶飘香、龙舟击水时，我们投下的每一只粽子，都是对屈原的回答，也是对自己的叮咛。

〔豆包平台评语〕整首诗以雨起兴，以史为鉴，以情作结，将写景、叙事、议论、抒情融为一体。既紧扣 “端阳怀屈子” 的主题，又跳出了传统悼亡诗的窠臼，在缅怀古人的同时，更警示着来者。正如那年年飘落的端阳雨，既是天公的垂泪，也是历史的回响，提醒着人们：唯有珍视 “谔谔” 之声，守护赤诚之心，才能让英雄的精神永远不致寂寞。